Протоиерей Константин Борщ. Имя Божие по разуму Церкви Христовой.

Протоиерей Константин Борщ
Настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы
Имя Божие по разуму Церкви Христовой
Архимандрит Григорий – распространитель ереси
Архимандрит Григорий (Цвинтарный) – еретик, хулитель Помазанника Божия Императора Николая II и святых, Богом прославленных.
Причина трагедии России – в похулении Имени Божия.
Как спасти Россию и церковь Российскую?

Имяславие – душа Православия.
Цель создания мира: всякое дыхание да славит Господа
(Псал. 150,6).

Екатеринодарская Епархия. Станица Выселки.
2000 г.

«Дерзаю посвятити труд сей приснопамятному отцу моему духовному Пресвитеру Иоанну Кронштадтскому, духОшибка! Элементы указателя не найдены.ом любви Наперсника Господня на земли пожившему и подобно ему с превыспренних высот велию тайну Богословия возгласившему: «Имя Божие – Сам Бог, Имя Господа Иисуса Христа – Сам Господь Иисус Христос», и пророческим духом брань за Имя, Господне провозвестившему.

Эти надписания с портретом, помещены в начале книги иеросхимонаха Антония Булатовича: «Моя мысль во Христе». О деятельности (энергии) Божества. Изд. «Исповедник». Петроград. 1914 г.

Оглавление 1-й части брошюры

Вступление – Братие христиане…………………………………………………
Гнев Божий………………………………………………………………………….
История афонской смуты. Стояние до смерти за имя Божие………………..
Афонские старцы у царя Николая II……………………………………………
Так за что же Бог наказал Царя и Россию?…………………………………….
М.Н. Соловьёв: Два послания Синода………………………………………….
Из лекции: «В чём наш грех?»…………………………………………………..
Обращение московских профессоров к иерархам с призывом к покаянию
Доклад московских профессоров 8-му вселенскому Собору………………..
Послесловие автора………………………………………………………………..

Оглавление 2-й части

Первый резонанс на эту брошюру (1-й части)…………………………………..
Ответ автора на замечания читателей…………………………………………..
О церкви «омертвевшей» по «Откровению» 3,1………………………………..
Свидетельства св. Церкви Христовой о Божестве Имени Божия…………….
Вопросы имяборцам………………………………………………………………..
Как должен решаться спорный вопрос об Имени Божием……………………..
Точка в вопросе об Имени Божием ещё не поставлена, но… ………………..
Нужно ли ворошить старое?………………………………………………………
О духовной цензуре…………………………………………………………………
Цель настоящего издания………………………………………………………….

Приложение 1: Новомуч. Росс. М.А.Новосёлов: Папизм в Православной Церкви
Приложение 2: Его-же: По поводу Послания Св. Синода 1913 г. . . . . . . . . . . . . . .
Приложение 3: Письмо схимон. Илариона к иеромонаху Вуколе . . . . . . . . . . . . . .
Приложение 4: Письмо Иеросхим. Антония Булатовича к Государю 1914 г.
Приложение 5: Схимрнах Иларион. «Пря с Богом»… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Приложение 6: Письмо Иеросхим. Антония Булатовича к Государю 1916 г. . . . . .
Приложение 7: Обращение исповедников Имени Божия к Собору 1917-1918 г.. . .
Приложение 8: Открытое письмо Новомученика Росс. Михаила Новосёлова . . . . .

«Россия погибнет,
если перестанет почитать Имя Божие»
(Пророчество старцев Афонских в начале ХХ века)

Братие Христиане!
В 1999-м году вышла полуанонимная брошюра архимандрита Григория (Цвинтарного), настоятеля св. Иоанно-Богословского храма Майкопской епархии под названием:1 «Трагедия Русской Церкви -трагедия России».

Брошюра посвящена похулению старца Феодосия Кавказского, похулению Имени Божия и имяславия, похулению Императора Николая II, похулению святых Богом прославленных и, наконец, похулению Российской Церкви за канонизацию имяславцев и Феодосия Кавказского.
Брошюра написана едким языком, с максимальными придирками к мелочам, надменным самосудом над высочайшими лицами, безосновательно и безкомпромиссно осуждёнными автором.
Если подходить к вопросу отлучения Синодом от Церкви имяславцев с чисто формальной стороны, определяя Истину высокими санами и авторитетами, как это делает наш судья архимандрит Григорий, тогда он прав. А с канонической точки зрения, то есть, если истинность высоких санов и авторитетов проверять Истиной, то не правы ни сам Григорий, ни защищаемый им Святейший Синод, похуливший Имя Господне. И вот почему. -
Св.Синод не прав в том смысле, что он отлучал имяславцев не за ересь, - ибо еретичность той или другой стороны в данном спорном вопросе может определиться только на Вселенском или, хотя бы, Поместном Церковном Соборе, а вопрос об Имени Божием на Соборах пока не рассматривался - поэтому Синод отлучал имяславцев не за явное противоречие ясно выраженному учению святых отцов и Святой Церкви, - но за несогласие исповедников чистого Православия с новым учением Послания Синода, идущим в разрез с учением святых отцов, Священного Писания и Церкви Христовой.
Отлучая без всякого основания, как догматического, так и канонического, и предавая анафеме защитников славы Имени Божия, Синод подпал под действие собственной анафемы. Ибо по канонам св. Церкви незаконно наложенная анафема, возвращается на главу того, кто ей предаёт не виновных. Таким образом, отлучённые Синодом имяславцы, согласно 2-й половины 15 правила Двукратного Вселенского Собора (в Константинополе), достойны чести исповедников. А Синод, и большинство за ним последовавших принимают на себя звание гонителей истины.
У всякого действия есть свои причины. То, что Святейший Синод в 1913-м году похулил Имя Божие, это, по апостолу Павлу (2 Фес. 2 гл.), есть «тайна беззакония». У этой тайны беззакония есть своя, глобальная, причина, пожалуй, более веская, чем та, которую выдвигает архим. Григорий. Причиною падения самодержавия в России и всех бед её, он полагает - защиту Царём имяславцев.
Никто из людей не может уразуметь «тайны беззакония», содеянной на Престоле Церкви Российской, если доведётся быть осведомлённым свыше о ея причинах. Начнём по порядку.
Издавна св. гора Афонская являлась оплотом Православия.
Что же могло случиться и что случилось с этой святыней Православия - за что попущено впасть в грех разделения монашествующих в этой древнейшей святыне - жребии Пресвятой Богородицы?
Всё монашество афонское в вопросе почитания Имени Божия разделилось не две стороны. Каждая из сторон именуется поборницей Православия, но на деле не так. - Одна сторона воистину явилась поборницей Православия. А другая сторона Православию предпочла иноческое послушание начальству монастырскому...